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成佛之道，此方为真正的善趣，亦即儒家之‘止于至善’。儒家说‘止于至善’，究竟‘至善’是什么境界？没说出来。佛法把善的标准为我们说出，‘至善’就是‘无上正等正觉’。‘至善’就是究竟圆满，所以分证位不能...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html
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财团支援的事业，于是，科技的研究领域、研究项目，科技产品的开发、生产、行销等等，均是由政府或企业投资并实施管控的，研究成果自将按照社会价值体系的标准，以进行评价。
这时，科学研究的效用与功能，...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html
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建、判断、诠释、评价“在”与“不在” (“是”与“不是”)、“对”与“不对”、“好” 与“不好”、真善美与假恶丑的根据、支点、标准和尺度；是“一分为二”、“一分为三” 、“一分为多”的根始，即... 理。以立足于全人类文化创新发展这一动态的未来维度上，作为优劣可行性标准。 (四)真。真者，实也，即真实或的的确确的。如真实性质、真实状况、真正如实等，而不是 假的、伪的。因为不真，便是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
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月轮，亦亡其指。”《楞伽经》对这一道理也作了深入的阐述，请参阅。
佛教认为，离于文字相的诸法真谛，需要勤加修行才能证得。《楞严经》真伪之辨，也是浪费时间和精力的文字游戏。真假本无标准，仅是妄念的...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
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也不留。三论宗即立足于此。可知三论宗是得龙树无得正观之旨的。此旨以《中论》为标准，中论的中心就是“八不中道”，而八不中道兼破邪显正二义，是由“二谛”的言教所阐述的。“真俗二谛”、“破邪显正”、“八不中道...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
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季先生：
拙文于六月底草成后即寄上请正。既然没有收到，就再次挂号寄上。
上次信中，还写了一些对陈吴两先(生)表示钦仰的话，并且希望两先生的老节能为中国知识分子之操守立一标准。这次...
季羡林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
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，而不能假佛释之似以乱孔孟之实。
问题在于，读者本来是通过对本文语言的理解来了解圣贤之意的，如果人们无法确定对本文语言的理解正确与否，那么作为其衡量标准的圣贤之意又从何而来？这里所涉及的是心法。...
潘德荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
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命名都是以所信仰的宗教教义为标准。西方的大多数民族里，许多姓名与基督教和《圣经》所载的内容有关。英美人笃信基督教，从中古时代起，教会便垄断整个社会，而〈圣经〉及其教义也渗透到英美民族的生活文化当中。因此...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
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买菜，该逛街还是要逛街。只要你是人，就必须过人的生活！你是君子，更是要过标准的人的生活！要把人的规格做够，做实，千万不能把自己妖魔化、鬼怪化，也不能把自己当成了神仙，一天到晚都受人供养也不行。真正的...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392106.html
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游历大江南北。汉阳王闻法师至甚欢，“躬申礼谒” “称叹无极”，“嚫施如山”（注6）。按照常人的价值标准，他已经功成名就，那么，他为什么还要不惜生命，西行取经，而归国之后，又舍弃高官厚禄，殚心译著呢？...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html